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香港驗血鑒定男女是合法的嗎_《議論文中怎樣使用比喻論證》比喻論證與類比

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《議論文中怎樣使用比喻論證》

【比喻論證來】

1、比喻論證法.比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻,來證明較抽象道理的論證方法.

2、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法.被比方的事物叫“本體”,用來打比方的事物叫“喻體”,聯系二者的詞語叫“喻詞”(像、是、如等).

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3、比喻論證的幾種方法:比喻描繪,比喻評價,比喻說理.

一、【注意問題】

(1)用來作為喻體的事物,應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣,才能既通俗又生動地說明另一個事物.議論文比喻論證訓練指導

(2)比喻應當貼切、自然,要能恰到好處地說明被論證源事物的特點.可以把教師比喻成蠟燭、春蠶,說明他們無私地獻出自己的一zhidao切,卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來,可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚,這樣運用比喻法,叫“引喻失義”,應當注意.

(3)因為比喻的雙方缺乏本質上的內在聯系,所以任何比喻都是有缺陷的.要完整、深刻地論述一個問題,不能僅靠幾個比喻,應把它和例證法、分析法等結合起來使用.

二、【學會比喻描繪】

1、取身邊自然景物作喻體,俯拾之間,即成精彩.

香港驗血鑒定男女是合法的嗎_《議論文中怎樣使用比喻論證》比喻論證與類比

比喻論證卻側重在說理的形象和具體化。譬如《諫太宗》中,文章開頭的一段比喻論證的目的在于說明“積累德義對于國家安定的重要性”,由于德義本身比較模糊,可能導致說理較抽象。所以就運用比喻論證,使得說理顯得生動、形象,讓人易于理解。

類比論證的基礎是類比推理,應從事實出發,又要回到事實,并受事實的檢驗。如《鄒忌諷齊王納諫》,如果鄒忌不是以自身經歷為事實基礎,那么,類比推理就沒有起點。又如齊威王沒有和類比的事實有相同的屬性,也不能推出“王之蔽甚矣”的正確結論。由此可見,客體事物(鄒忌受到不切實際的贊美的事實)在論證中起著印證主體事物(齊王“蔽甚矣”)的作用。

比喻論證的基礎是比喻辭格,不一定是實有其事的,可以合理地想象、虛構出某種情況或形象,如寓言、神話、小說等都可以作為比喻論證的材料。如《善于建設一個新世界》中“濫竽充數”的南郭先生是在當作寓言中的一個典型形象出現在古籍中的,它具體形象地說明革命隊伍中的某些不懂裝懂的人。魯迅《拿來主義》孟子“緣木求魚”“五十步笑百步”

三、從論證效果上區別:

類比論證著重點在說理的邏輯性和嚴密性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比,令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結論,從而有力地說服了齊王納諫。因此,類比論證是在嚴密的說理中使人信服地承認某個道理。

比喻論證卻側重在說理的形象和具體化。譬如《諫太宗》中,文章開頭的一段比喻論證的目的在于說明“積累德義對于國家安定的重要性”,由于德義本身比較模糊,可能導致說理較抽象。所以就運用比喻論證,使得說理顯得生動、形象,讓人易于理解。

一、【比喻論證zhidao】

1、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻,來證明較抽象道理的論證方法。

2、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫“本體”,用來打比方的事物叫“喻體”,聯系二者的詞語叫“喻詞”(像、是、如等)。

3、比喻論證的幾種方法:比喻描繪,比喻評價,比喻說理。

二、類比內論證。類比論證是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似,推論兩者在其他屬性上也有相同或相似,其邏輯形式為:A具有a、b、c、d的屬性,B具有a、b、c的屬性,所以,B可能具有d的屬性,屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理,是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式,其結論不一定為真,只有一定程度上的可靠性。在某些情況下,有時無容法獲得更確切的論據。運用類比論證,有時是有效的。

差別還是比較明顯的

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一、【比喻論證】1、比喻論證法百。比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻,來證明較抽象道理的論證方法。2、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫“本體”,用來打比方的事物叫“喻體”,聯系二者的度詞語叫“喻詞”(像、是、如等)。3、比喻論證的幾種方法:比喻描繪問,比喻評價,比喻說理。二、類比論證。類比論證是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似,推論兩者在其他屬性上也有相同或相似,其邏輯形式為:答A具有a、b、c、d的屬性,B具有a、b、c的屬性,所以,B可能具有d的屬性,屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理,是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式,其結論不一內定為真,只有一定程度上的可靠性。在某些情況下,有時無法獲得更確容切的論據。運用類比論證,有時是有效的。差別還是比較明顯的

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