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推敲從此也就成了為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時(shí)，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。

2、王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字多次更易,先后用過“到”、“過”、“入”.

3、相傳，蘇東坡，一次與他的妹妹蘇小妹及詩友黃山谷一起論詩，互相題試。小妹說出“輕風(fēng)細(xì)柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加一字，說出詩眼。蘇東坡當(dāng)即道：前者加“搖”，后句加“映”，即成為“輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花”。不料蘇小妹卻評(píng)之為“下品”。蘇東坡認(rèn)真的思索后，得意的說：“有了，‘輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花。’”小妹微笑道：“好是好了，但仍不屬上品。”一旁的黃山谷忍不住了，問道：“依小妹的高見呢？”蘇小妹便念了起來：“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。”蘇東坡、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁托掌稱妙。

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這樣一改究竟妙在何處？我們不妨也來玩味一番。“輕風(fēng)”徐來，“細(xì)柳”動(dòng)態(tài)不顯，怎能配得上“搖”、“舞”這類較露的動(dòng)詞呢？惟有“扶”字才恰到好處，與“輕”、“細(xì)”相宜，顯得和諧，并且又把風(fēng)人格化了，形象地描繪出了輕風(fēng)徐來，柳枝拂然的柔態(tài)，給人以一種柔美之感。下句中添“映”、“隱”也欠貼切。試想，恬靜的月亮已經(jīng)輝滿大地，梅花自然沒有白天那么顯眼。在月光照映下，也就黯然失色了。這樣，好一個(gè)“失”字，就勾畫了月色和梅花相互交融的情景，增強(qiáng)了這一首詩的感染力，真是一字生輝。

著名詩人宋之問曾經(jīng)官至考工員外郎，但因事屢次貶官。后在貶謫途中經(jīng)過江南，到著名的靈隱寺游覽。一天夜里，皓月當(dāng)空，他在長(zhǎng)廊上漫步吟詩，冥思苦索地想出了第一聯(lián)：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”。反復(fù)吟誦，又總覺得不滿意，沒法寫下去。寺里有個(gè)老和尚，點(diǎn)著長(zhǎng)明燈，坐在大禪床上，問道：“年輕人夜深了還不睡覺，有什么事啊？”宋之問回答道：“我剛才想對(duì)此寺題詩一首，卻思路不順，出不了佳句。”老僧要宋之問把他的詩誦一遍，聽完后他自己又反復(fù)吟誦了幾遍，最后說道：“為何不用‘樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮’這兩句呢？”宋之問一聽大為震驚，對(duì)這兩句詩的遒勁和壯麗感到十分驚訝。那老僧又接下去把詩一直續(xù)完：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠(yuǎn)，刳木取泉遙。霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。待入天臺(tái)路，看余度石橋。”

第二天，宋之問再去拜訪他時(shí)，就再也找不到了。寺中有知道底細(xì)的僧人說：“這位老僧就是駱賓王。”在宋之問的追問下，他回答說：“當(dāng)年徐敬業(yè)兵敗后，與駱賓王都逃走了，沒有抓到他們。將帥們擔(dān)心漏掉了大頭目，不知道會(huì)有多大的罪責(zé)，就在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)死的幾萬人中，找了兩個(gè)與他們相貌相似的人，砍下頭來裝在盒里報(bào)送朝廷。后來雖然知道他們沒有死，也不敢再抓捕來送給朝廷了。”因此，徐敬業(yè)后來得以在衡山落發(fā)為僧，直到九十多歲才死。駱賓王當(dāng)時(shí)也落發(fā)為僧，并遍游各處名山，后來到了靈隱寺。據(jù)稱他到靈隱寺一年后便去世了。但宋之問貶謫途中游靈隱寺，應(yīng)當(dāng)是公元705年以后的事，那時(shí)駱賓王已經(jīng)至少是八十歲的人了。

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當(dāng)年他們雖然兵敗，但因?yàn)楫?dāng)初起兵是為了復(fù)興唐朝，所以后來有時(shí)抓到了他們，也都設(shè)法為之開脫，把他們放了。只是當(dāng)時(shí)罪名很大，駱賓王的詩文大都散失了。后來唐中宗即位，下詔書搜求駱賓王的詩文，只收集到了幾百篇，僅僅是其全部詩文的一小部份，經(jīng)過整理后以《駱賓王文集》之名而傳世，后來清代又稍有增補(bǔ)，重刻為《駱丞集》。那首駱賓王幫宋之問所作的《靈隱寺》詩，因?yàn)橹挥袃删?或四句)是宋之問所作，所以也收在《駱丞集》中。但有些不相信駱賓王身世的人寧愿認(rèn)為那是宋之問的詩，把它歸入宋的詩集中。

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《靈隱寺》一詩傳出后，曾經(jīng)引起一時(shí)的轟動(dòng)，特別是其中“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”兩句，對(duì)仗工整、景色壯觀，讀之令人心胸開展、豪情滿懷，因此人們爭(zhēng)相傳抄。但與此二句相似的句子，我們還能從駱賓王其它詩中找到，比如《敘寄員半千》：“薄宦三河道，自負(fù)十余年……魂歸滄海上，望斷白云前。釣名勞拾紫，隱跡自談玄……長(zhǎng)揖謝時(shí)事，獨(dú)往訪林泉……”其中“魂歸滄海上，望斷白云前”與“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”極其相似，其思維和描述方法上的一脈相承是顯而易見的。

同時(shí)，這首詩中也反映了駱賓王曾經(jīng)有過歸隱求道的思想。雖然這種思想還偶爾地反映到他的其它一些詩中，但當(dāng)時(shí)駱賓王畢竟太執(zhí)著于世間時(shí)局的轉(zhuǎn)變，未能走入道中，只有到了兵敗后無路可走時(shí)，才終于走上了自己早就應(yīng)該走的入道之路。

中國(guó)古代詩人中詩作數(shù)量第一的是陸游,存詩9300余首。他的詩大致可以分為三期：第一期是從少年到中年（46歲）入蜀以前。這一時(shí)期存詩僅200首左右，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充實(shí)。第二期是入蜀以后，到他64歲罷官東歸，前后近20年，存詩2400余首。這一時(shí)期是他從軍南鄭，充滿戰(zhàn)斗氣息及愛國(guó)激情的時(shí)期，也是其詩歌創(chuàng)作的成熟期。第三期是長(zhǎng)期蟄居故鄉(xiāng)山陰一直到逝世，亦有20年，現(xiàn)存詩約近6500首。詩中表現(xiàn)了一種清曠淡遠(yuǎn)的田園風(fēng)味，并不時(shí)流露著蒼涼的人生感慨。“詩到無人愛處工”，可算是道出了他此時(shí)的某種心情和所向往的藝術(shù)境界。另外，在這一時(shí)期的詩中，也表現(xiàn)出趨向質(zhì)樸而沉實(shí)的創(chuàng)作風(fēng)格。在陸游三個(gè)時(shí)期的詩中，始終貫串著熾熱的愛國(guó)主義精神，中年入蜀以后表現(xiàn)尤為明顯，不僅在同時(shí)代的詩人中顯得很突出，在中國(guó)文學(xué)史上也是罕見的。陸游的詩可謂各體兼?zhèn)洌瑹o論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。在這方面，陸游繼承了前人的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又富有自己的創(chuàng)作造，所以有人稱他和杜甫、李商隱完成七律創(chuàng)作上的“三變”（舒位《瓶水齋詩活》），又稱他的七律當(dāng)時(shí)無與倫比。在陸游的七律中，確是名章俊句層見疊出，每為人所傳誦，如“江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋”（《黃州》）；“萬里關(guān)河孤枕夢(mèng)，五更風(fēng)雨四山秋”（《枕上作》）等。這些名作名句，或壯闊雄渾，或清新如畫，不僅對(duì)仗工穩(wěn)，而且流走生動(dòng)，不落纖巧。除七律外，陸游在詩歌創(chuàng)作上的成就當(dāng)推絕句。陸游的詩雖然呈現(xiàn)著多彩多姿的風(fēng)格，但從總的創(chuàng)作傾向看，還是以現(xiàn)實(shí)主義為主。他繼承了屈原等前代詩人憂國(guó)憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，并立足于自己的時(shí)代而作了出色的發(fā)揮。

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