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以“境界"為話題的作文范文
生命本身并不可貴，可貴的是一個人在其一生之中所體現(xiàn)出來的難能可貴的精神修養(yǎng)與高尚的道德情操。
曇花雖然只在一瞬間的綻放之后便投入泥土的懷抱，但值卻得到人們決不會因此而忽視她的美麗;善良的人即使沒有長久的生命，他的價了體現(xiàn)。所以我會選擇做有意義的事來體現(xiàn)我生命的價值，即使因此而喪失生命也絕不后悔，而不會放棄做有意義的事來延續(xù)不安的人生。
自古以來，人們從不以生命的長短來比較人所體現(xiàn)的價值，也就是人活著的目的不是為了活著，而是為了做更多有意義的事，能更多的幫助他人與整個社會，能更多的貢獻自己的生命。這種貢獻是多方面的：有如孔子般潛心修學為教育下一代而貢獻終生的偉大學者;有如范仲淹一般為了天下百姓而“鞠躬盡瘁，死而后已”的政治家：更有如黃繼光一般為解放全中國而甘愿犧牲的人民子弟兵。他們的壽命長短沒有創(chuàng)造吉尼斯世界紀錄，但他們那偉大的人格修養(yǎng)與高尚的思想情操卻震撼著我們每個人的心靈。他們的生命才由此而顯得愈加的珍貴，他們達到了人生的最高境界。
但有的人為了能獲得更長的生命而錯失了體現(xiàn)生命價值的機會。為了生命本身而忘記了自己所以追求的精神境界，忘記了人生的境界。
我并不是批判那些長壽的人，只是厭惡那些沒有看清生活本質(zhì)的糊涂蟲。他們本末倒置，使得生命中應該體現(xiàn)出來的光彩黯然失色。
我并不希望他人遇難，只是渴望能貢獻自我微薄的力量去幫助他人。也借此來提高自我的精神與道德修養(yǎng)，改善自我的人生價值觀，為達到生命的巔峰而做出自己最大的努力。所以當我遇到有人落水而又只有我能拯救他的時候我決不會逃避。雖然我害怕死亡，但我更擔心自己的生命因此而變得毫無意義。在我看來，無意義的生命遠比死亡更加得可怕。
要加強人生道德與精神的修養(yǎng)，走向生命的最高境界，首先就要克服心中的恐懼，克服對死亡的恐懼。這就需要找到生命中比生命本身更有意義的東西。只有找到了這種東西的存在，我們才能在不斷追求這種事物的過程中淡化死亡，從而克服對死亡的恐懼。而我所謂的“這種東西”絕大多數(shù)情形下都應該是以精神形態(tài)存在。如果是“錢”一類的東西的話那我們的人生就無意義了。而在我們追求、修養(yǎng)我們的精神的同時要堅定信念，不讓“不良思想”鉆一丁點的空子。即使我們無法成為圣人，我們也要向“為了成為圣人”而努力。
“生命誠可貴，道德修養(yǎng)更重要。”我們當代的大學生就應該追求有意義的人生，就應該為了達到生命的最高境界而不懈的奮斗。用自我的行動去闡述何為偉大人生，去證明當代大學生的優(yōu)良修養(yǎng)。
最高的境界也許總是渺茫如天上繁星，但只要我們從身邊每一件小事做起，在每一刻都加強自身的修養(yǎng)，就一定能完美的體現(xiàn)自己的生命價值。
眼界,即是視野,在我的理解中,眼界就是你所認識的大千世界,以及你的理解.
人多人都覺得,眼界廣就是所聽、所聞、所見的多.其實不然,身邊的一草一木,只要你用心去感受,都會得到對這個世界的新的認識、新的理解,這都是你的眼界.
眼界其實沒有一個特定的范圍,亦然沒有限度.也許是你突然一時間的靈感,又亦或是你一時的好奇,不知不覺中,眼界就隨著而開闊,你也就自然得到了很多.
眼界是一種心境.
在你嗅到清晨的清新空氣時；?在你被和煦的微風拂過臉頰時；在你走在柔軟的落葉上時；在你躺在陽光下的草地上時……心中是不是會別樣的愉悅呢?
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當你在快樂中得到更多時,心境隨之而開闊,心情隨之而歡樂,這是影響到整個人的.所以,眼界是種心境.
眼界是種境界.
當你在書中得到了見解之時；當你忽然參透了名人的手記之時；當你又學會了一門特長之時；當你從風景中悟到了道理之時……
如果說,以前你的認識只停留在明白是發(fā)現(xiàn)的,那你此時就已經(jīng)明白函數(shù)的原理了.你的境界,就從這點點滴滴之中升華,跟從前大不一樣.眼界是種境界.
眼界也是一種學問.
當你用所得到的去理解事物時；當你把你游歷中的趣事講給他人聽時；當你在百思不得其解時忽然想到你曾經(jīng)的經(jīng)歷正可以解答時……此時,你的眼界不在局限于認識,所見所聞,而是變成了你的學問.
眼界更是一種享受.
在你欣賞如畫的風景名勝時；在你遠眺層峰疊翠、山巒起伏的重山時；當你在湘西的吊腳樓里讀一本發(fā)黃的古書時；當你在江邊茶館中品一杯醇香濃厚的香茗時；當你漫步在煙雨朦朧的江南小鎮(zhèn)上時……是否會悟到什么,感受到了什么又亦或是見識到了什么?當你有內(nèi)心的感受,有愉快的體驗時,不正是開闊了眼界么?而這過程是快樂的,不是單純?yōu)榱说玫绞裁?而是一種享受,所以,眼界,更是一種享受.
眼界,不需要用有什么,眼界,不需要束縛什么,眼界,就是跟著心一起走……
有境界則自成高格
大學問家王國維在評點詩歌時曾說過一句名言：有境界則自成高格。這話值得品味！
著名詩人沈德潛在評點詩歌時曾云：有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。這話值得咂摸！
其實，兩位大家話有長有短，寓意卻是殊途同歸：文如其人，胸有乾坤天地大，腹有詩書氣自華；第一等襟抱，第一等學識，融合起來，便是要有第一等的境界。填詞作詩要追尋一流的境界，方能令人耳目一新，吟之一爽，誦之一嘆；大而推之，做人處世又何嘗不是呢？
追尋有境界的人生，探求自我實現(xiàn)的夢想，從來就不是“自古華山一條路”，喜文的可以成為大詩人、大詞人或者大文學家，弄武的也可以成為拿破侖、巴頓或者
成吉思汗，玩電腦的也可以和比爾·蓋茨、張朝陽、柳傳志相媲美，可謂“條條大路通羅馬”！但細細探究一下其中的“道道”，卻是驚人的相似：大家的“襟抱”
要非常人所比，要有“直掛云帆濟滄?！敝哌h；大家的“學識”要非凡人所具，要有“貫通古今融會中外”之博專。
就拿毛澤東來說
吧，“襟抱”可謂不同凡響，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，這是何等的氣勢，何等的胸懷！“惜秦皇漢武，略輸文才；唐宗宋祖，稍遜風騷”，這是
何等的卓異，何等的不群！“數(shù)風流人物，還看今朝”，這是何等的自信，何等的自強！自第三次反圍剿始被剝奪領導權(quán)，至遵義會議重新成為黨的領袖，人世滄桑
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的巨變，浮浮沉沉的瓜葛，恩恩怨怨的糾纏，沒有壓倒這位長相頗有點“女性化”的湖南“老表”。當斯諾向這位偉人問起這段經(jīng)歷時，毛澤東只是淡淡一笑，說了
的大學問家王國維吧。一部《人間詞話》讓人嘖嘖稱奇，既有東方“參悟”的智慈，又閃爍著西方“理性”的光輝。雖一度留洋海外，卻甘以“清朝遺老”自居，固
守著傳統(tǒng)文化的“一隅”，寧與“守舊”節(jié)操同赴魚沙，“初衷”依舊。其“襟抱”在今天看來依然讓人“噓唏不已”。難能可貴的是，這位“清朝遺老”獨創(chuàng)的
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